帕斯卡爾對(duì)人有這樣一種認(rèn)識(shí)：人既偉大又悲慘。人認(rèn)識(shí)到了自己所能取得的有限，不會(huì)諸事順?biāo)旒涸福瑓s渴望著無(wú)限，因生命中未得的殘缺而不斷的追求。
正因如此，未得的悲傷被巧妙地轉(zhuǎn)化為追求的快樂(lè)，這一份對(duì)無(wú)限的渴望使人清醒的定位自己，付出無(wú)悔的努力。遙想當(dāng)年《法國(guó)大革命史》這部巨著的形成過(guò)程，是著者卡萊爾在失去原稿不復(fù)可得的悲慘遭遇中，重新鼓起勇氣，再次完成，并更為精益求精的第二部成書(shū)。這部書(shū)是卡萊爾的夢(mèng)想，是一直渴望取得的頂峰。倘若就因一次失去的悲慘，認(rèn)定此生無(wú)法企及，那卡萊爾何嘗能在找尋未得，找尋無(wú)限的過(guò)程中重拾作為一個(gè)史學(xué)家的欣慰和喜悅呢？
所以，對(duì)生命的無(wú)限渴望，對(duì)未知的那種期盼，恰是人們創(chuàng)作的源泉。紀(jì)伯倫曾指出：“一個(gè)人不在于他成就了什么，而是在于他祈求的東西?！痹趯ふ疑臒o(wú)限中，人們練就了堅(jiān)持不懈的品格，他們嘗盡了人世的悲歡，終于在尋求無(wú)限，追求未得中暫且放下了不圓滿(mǎn)的缺憾，努力形成別具一格的偉大。
的確，就算人在知、情、意方面總會(huì)有個(gè)限度，可這也提供了一個(gè)未得的契機(jī)，使自己突破以往的極限。正如當(dāng)年的培根，為了潤(rùn)色自己的隨筆與人生箴言，時(shí)刻將筆記本放在身邊，不斷修改?；蛟S在旁人眼中，那已經(jīng)是很完美的作品了，但培根認(rèn)為他的文字還遠(yuǎn)未達(dá)到滿(mǎn)意的標(biāo)準(zhǔn)。這也就激發(fā)他去不斷超越自我，近于完美。
而今，人們讀著《培根隨筆》時(shí)，是否品味出了那因“未得”而更上一層的語(yǔ)言？又是否會(huì)體味到找尋未得，渴望無(wú)限所給予的活力和熱忱？他確實(shí)融入了人的生命，讓他們的文章都有了熱度，讓他們的智慧匯聚為文明的長(zhǎng)河。從中我們可以熟知人的偉大和悲慘了。沒(méi)有得到心愛(ài)的東西，是有可悲之處，那是人終將走往的限度?？僧?dāng)我們知曉了無(wú)限，進(jìn)而追求和創(chuàng)造，在這一過(guò)程中，方顯出生命的本色，達(dá)到更高的境界。
其實(shí)，生命的意義便是這樣。從二率背反中清醒過(guò)來(lái)的人們，在得和未得間感慨不已，弱者安于所得，但強(qiáng)者找尋生命的無(wú)限，讓卑微的生命鑄成一座永恒的雕像。
新啟元運(yùn)行五部：崔秩凱